Formes de vie

Les vivants persistent à vivre, et les humains persévèrent. Les cours de vie
prennent forme dans la manière dont leur continuité est assurée, malgré les
obstacles et les aléas. Et le sens de la vie est tout aussi bien dans la force
des engagements, dans les hésitations, les atermoiements, les renoncements et
les changements de cap qui permettent, ou ne permettent pas, de persister. Les
formes de vie trouvent sens dans la réunion entre des expressions (des formes
du cours de vie) et des contenus (des valeurs, des émotions, des enjeux et des
croyances). Toutes sont par principe disponibles pour tous les acteurs
sociaux, qui peuvent se les approprier, les transformer, les confronter entre
elles et en inventer de nouvelles, mais avec des chances inégales d'y
parvenir. Par leur résistance aux segmentations sociales a priori, par leur
capacité à établir des rapports entre des phénomènes d'une grande diversité,
les formes de vie nous mettent en somme à « bonne distance », la distance qui
convient à la fois à la compréhension et à l'évaluation critique de la
signification de nos pratiques sociales, quotidiennes, politiques et
médiatiques, et des discours qui les diffusent. Transparence sociale et
politique, territoires socio-économiques et symboliques, croyances et régimes
médiatiques, compétitivité et compétition, variations stylistiques de la mode
: ce sont quelques-unes des innombrables configurations sémiotiques qui
donnent du sens à nos vies quotidiennes, collectives ou individuelles. En
traversant ces configurations l'une après l'autre, le sémioticien dialogue
avec l'anthropologue, l'économiste, le géographe, le philosophe, ou le
sociologue.